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traducción muy libre de la letra de "the black angel's death song" (el video está en el post anterior):
una miríada de opciones
o tu destino autoservice
para poner en un plato de cartón
qué podés perder?
ellos dicen, coro de niños
que este no es un sanguinolento país fantasma
que es sólo el sopor que nos cubre
(como una bolsa de plástico cubre tu boca y tu nariz)
ahí mismo la diosa negra se volvió débil
en una ciudad vieja del centro
de este sanguinolento país fantasma
ahí, sí, ahí se durmió
ya estás advertida
tenés que elegir
con mis hermanas vagabundas
caminamos por la noche
con el pelo en la cara
y una cicatriz en la mejilla
de un cuchillo de cocina
de la gente que nos quiere adentro
no sé si lo soportarías
vos sos la mujer que corre
a través del amanecer
una deportista naranja y rosa
a las seis de la mañana
hacés algo por tu vida
qué estupidez
hasta que nosotras mordemos el verbo
y pegás un grito de leyenda urbana
un grito conmovedor
líneas rojas marcan el tiempo
(o sea, tu cabeza)
como los patines en la pista de hielo
porque ahora, ahora sabés que tenés que elegir
es la alarma, no hay campanas
es la hora
después de la navaja
de la urgencia
tu boca cortada sangra
pero te olvidás del dolor
y el antiséptico espera
intocado
despreciás los espejos
...y volás...
hacia la acogedora nieve marrón
del sur en primavera
huiste, fue tu elección
elegí de nuevo
los restos del sacrificio
persisten
siempre hay algo que lo hace
(imposible olvidar, ni lo intentes)
tus ojos son biología
un esquema en un libro escolar
no gran cosa
pero ven, y ahí está lo que fue:
esa mancha
vos
elegí de nuevo
el refrán del siglo XVI
sobre un preso sacrílego
que fue descubierto ateo
por castrar un caballo semental
se extiende como la cola de una rata
y te golpea en la cara
caíste
volvé a empezar, elegí huir
el terror que hay en la epifanía
te redujo a la vergüenza más profunda
así creaste tu propio dios
al lado del cual ser una mierda
toda la historia está en tus actos
lo ves?
y como la historia, enfermás
tu cabeza destejida y enjuagada
parece una labor de abuela muerta
estás rota, pero llegaste
elegí ¡ya! de qué lado
estar
es el brillo
que desgarra tu didáctica en dos
estás confundida
no grites más!
intentá permanecer
entre una cosa y otra
y en ninguna de las dos
o si eso te parece poco
si todavía te restan fuerzas
decidí
es tu última oportunidad
si elegís, que sea para perder
que no haya vuelta atrás
abandoná todo lo que aún te queda
ahí empieza el verdadero juego
goeuj ugejo
ougej, ver de da ve or
elegí decidir
decidí romper.
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20080826
party de gangsters
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La Dirección de la Carrera de Sociología tiene el agrado de invitar a participar de una nueva Mesa de Debate del Ciclo de Encuentros con los Movimientos Sociales.
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La Dirección de la Carrera de Sociología tiene el agrado de invitar a participar de una nueva Mesa de Debate del Ciclo de Encuentros con los Movimientos Sociales.
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Conversaciones con Luis D'Elía
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Uno de los más importantes dirigentes de los Movimientos Sociales y los compañeros de la Federación Tierra y Vivienda hablarán y debatirán con nosotros sobre la situación de los movimientos sociales, la coyuntura política y las luchas populares en el actual contexto político nacional e internacional.
Presentación y Coordinación: Lucas Rubinich y Marcelo Gomez
Lunes 1 de septiembre a las 19 hs.
Auditorio del Subsuelo, sede M. T. de Alvear 2230
Lunes 1 de septiembre a las 19 hs.
Auditorio del Subsuelo, sede M. T. de Alvear 2230
***
atención: party de gangsters puede llegar a ser el evento de marcelote del año.
------------------trataremos de estar allí.
atención: party de gangsters puede llegar a ser el evento de marcelote del año.
------------------trataremos de estar allí.
20080821
20080814
20080808
una de las cosas que más me gusta del blog es que se puede modificar el pasado
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cervezas. estamos en la casa de mi.mi. y hay un sillón libre. sentate, me dice el chico caballeroso. no, sentate vos que yo agarro una silla (so powerpuff girl). excompañeradecolegio decidida aprovecha el dilatorio-diálogo para agarrarse el lugar, sonriente: “los cagué”. es la dialéctica, digo por lo bajo. nerd. me explico que yo nunca creí en la profesión y que una educación tecnológicamente anacrónica me proveyó de cierta noción de la totalidad con la que vivo conflictivamente; así durante lo que un francés ya muerto y no muy leído ahora llama “momentos” yo soy de otra generación que no es la de ustedes. el resto del tiempoespacio, supongo que soy hoy. cuando era chica y miraba la tele me ponía contenta de que acá no se tratara tan mal a los nerds como en estados unidos, de que no existieran grupitos de niñas populares en short, de que las escuelas fueran un poco sucias y más acogedoras. bueno, iba a una primaria progresista en la que teníamos clases de filosofía, taller de teatro, un esbozo de tres meses de centro de estudiantes: bah, había delegados para hablar con la directora (en mi grado nos votaron a nicolás y a mí, cómo me gustaba nicolás...). tenía a mamá como maestra de plástica, participaba en las olimpíadas de matemática y un gran hito fue la vez que en un acto escolar representé a irene de casa tomada. sin embargo, lo que más nos machacaban era: derechoshumanos derechoshumanos derechoshumanos. hasta teníamos un taller de.
leo cosas de viejxs bloggers que se refieren sólo con un dejo a un supuesto pasado de oro del blog; lo que más pesa es la práctica del blog como terreno baldío y eso es lo contundente. algo que se experimenta aunque no dicho del todo. qué pasó? post:
me pregunto por un reciente pasado glorioso de la blog-o-sfera
siempre me pregunto por los pasados gloriosos, es una compulsión. la cuestión de los blogs es una excusa que no tiene mucho que ver con el lugar al cual quiero ir. hay una reflexión infinita a la que nunca me le atrevo, tampoco ahora. pero desborda y se asoma idiota. post:
si seré yo o será nuestra generación
que siempre hay que andar cargando con tantos pasados gloriosos que jamás vivimos
cuando j.p.feinmann dice “bloc”, es una especie de sortilegio para sumarle unas toneladitas más a esa carga. otros sortilegios? la ñ los chorrea. también está lo que pasó hace poco con el crítico de cine crítico de literatura crítico de... algún día pondré en orden todo esto, ya tengo el epígrafe y no es de nuestro siglo. por suerte, hay mucha gente que se está preguntando este tipo de cosas, aunque en mi opinión todxs caímos bastante tarde. no importa. el experimento de la adolescencia se empezó a implementar recién con esta generación y eso tiene sus consecuencias. a la que viene le están dando con artillería pesada, no sé si lo notaron. como mi post es idiota, m. se da cuenta enseguida y comenta:
mmmm
no sé. pienso mucho al respecto.
y creo que la victoria del sistema neoliberal es justamente la desculturización y la obliteración sistemática de la historia.
acaso hay mejor victoria para el sistema que miles y miles de ninios floggeen/bloggeen como si no hubiera mañana, en vez de andar discutiendo politica o cortando rutas? acaso mejor victoria que la fragmentación del tejido social mediante la obliteración de la historia y la erosión del anoción de conciencia de clase y compromiso social?
el "peso" de la historia se siente, supongo porque no hay {el liberalismo ha logrado que no haya} una conciencia colectiva que vaya más atrás que la última pausa de tinelli o qué había antes del mp3...
sentimos el peso de la historia porque se nos niega la posibilidad de ejercer la historia. la sentimos como una carga, un embarazo restrictivo y juzgatorio, cuando en realidad es un instrumento, sino EL instrumento para emprender nustro propio camino al futuro.
estoy de acuerdo con él en algunas cosas y en otras no. but, ciertísimo que el fin de la historia y todo lo que esa recetita pedorra conlleva es un valium a la enésima potencia. me acuerdo que una vez tevs citó con gran regocijo a zizek hablando de su póster personal de stalin (oh, sí, un póster de iosif en eslovenia). una restitución de la historia bien provocativa; como debe ser, claro. ahora, lo último que dice m. es realmente genial (sentimos el peso de la historia porque se nos niega la posibilidad de ejercer la historia). porque a fin de cuentas, de lo que se trata la lucha generacional es de una disputa por el monopolio legítimo de la interpretación de la historia (nota al pie: con la famosa definición de max w. creo que empezó la sociología marketinera, que hasta hoy tuvo su punto culmine con la categoría de “campo” del winner de pierre o quizás mejor con el adjetivo “líquido” por parte del best-selleriano zz bauman). para decirlo exactamente, apropiación-reapropiación de la historia. a los palos: hay formas y formas de hablar mierda del presente. la de tantxs intelectuales de edad madura es una operación para dirigir los misiles hacia las nuevas generaciones, destruyendo de raíz toda probable legitimidad para que nosotrxs hablemos de ese pasado que, ellxs creen, les es inalienable. condicionadxs objetivamente (ja!) por la posmodernidad, no podríamos más que decir estupideces. no sé, althusser les pegó mal. desgraciadamente benjamin ni lxs rozó. su concepción de la historia es fas-ci-nan-te.
cuando pienso que el pasado es una carga me refiero a eso. porque a fin de cuentas, lo único del pasado que nos ceden sin objeciones es la culpa por la última dictadura militar. algo que en mi educación progresista, como ya lo dije, tuvo un lugar fundamental. el otro día vi a una de las madres de plaza de mayo decir en la tv que hay que enseñar derechos humanos desde el jardín de infantes, todos afirmaban en mutua complacencia, y a mi me pareció la imagen ideal de la sordidez.
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cervezas. estamos en la casa de mi.mi. y hay un sillón libre. sentate, me dice el chico caballeroso. no, sentate vos que yo agarro una silla (so powerpuff girl). excompañeradecolegio decidida aprovecha el dilatorio-diálogo para agarrarse el lugar, sonriente: “los cagué”. es la dialéctica, digo por lo bajo. nerd. me explico que yo nunca creí en la profesión y que una educación tecnológicamente anacrónica me proveyó de cierta noción de la totalidad con la que vivo conflictivamente; así durante lo que un francés ya muerto y no muy leído ahora llama “momentos” yo soy de otra generación que no es la de ustedes. el resto del tiempoespacio, supongo que soy hoy. cuando era chica y miraba la tele me ponía contenta de que acá no se tratara tan mal a los nerds como en estados unidos, de que no existieran grupitos de niñas populares en short, de que las escuelas fueran un poco sucias y más acogedoras. bueno, iba a una primaria progresista en la que teníamos clases de filosofía, taller de teatro, un esbozo de tres meses de centro de estudiantes: bah, había delegados para hablar con la directora (en mi grado nos votaron a nicolás y a mí, cómo me gustaba nicolás...). tenía a mamá como maestra de plástica, participaba en las olimpíadas de matemática y un gran hito fue la vez que en un acto escolar representé a irene de casa tomada. sin embargo, lo que más nos machacaban era: derechoshumanos derechoshumanos derechoshumanos. hasta teníamos un taller de.
leo cosas de viejxs bloggers que se refieren sólo con un dejo a un supuesto pasado de oro del blog; lo que más pesa es la práctica del blog como terreno baldío y eso es lo contundente. algo que se experimenta aunque no dicho del todo. qué pasó? post:
me pregunto por un reciente pasado glorioso de la blog-o-sfera
siempre me pregunto por los pasados gloriosos, es una compulsión. la cuestión de los blogs es una excusa que no tiene mucho que ver con el lugar al cual quiero ir. hay una reflexión infinita a la que nunca me le atrevo, tampoco ahora. pero desborda y se asoma idiota. post:
si seré yo o será nuestra generación
que siempre hay que andar cargando con tantos pasados gloriosos que jamás vivimos
cuando j.p.feinmann dice “bloc”, es una especie de sortilegio para sumarle unas toneladitas más a esa carga. otros sortilegios? la ñ los chorrea. también está lo que pasó hace poco con el crítico de cine crítico de literatura crítico de... algún día pondré en orden todo esto, ya tengo el epígrafe y no es de nuestro siglo. por suerte, hay mucha gente que se está preguntando este tipo de cosas, aunque en mi opinión todxs caímos bastante tarde. no importa. el experimento de la adolescencia se empezó a implementar recién con esta generación y eso tiene sus consecuencias. a la que viene le están dando con artillería pesada, no sé si lo notaron. como mi post es idiota, m. se da cuenta enseguida y comenta:
mmmm
no sé. pienso mucho al respecto.
y creo que la victoria del sistema neoliberal es justamente la desculturización y la obliteración sistemática de la historia.
acaso hay mejor victoria para el sistema que miles y miles de ninios floggeen/bloggeen como si no hubiera mañana, en vez de andar discutiendo politica o cortando rutas? acaso mejor victoria que la fragmentación del tejido social mediante la obliteración de la historia y la erosión del anoción de conciencia de clase y compromiso social?
el "peso" de la historia se siente, supongo porque no hay {el liberalismo ha logrado que no haya} una conciencia colectiva que vaya más atrás que la última pausa de tinelli o qué había antes del mp3...
sentimos el peso de la historia porque se nos niega la posibilidad de ejercer la historia. la sentimos como una carga, un embarazo restrictivo y juzgatorio, cuando en realidad es un instrumento, sino EL instrumento para emprender nustro propio camino al futuro.
estoy de acuerdo con él en algunas cosas y en otras no. but, ciertísimo que el fin de la historia y todo lo que esa recetita pedorra conlleva es un valium a la enésima potencia. me acuerdo que una vez tevs citó con gran regocijo a zizek hablando de su póster personal de stalin (oh, sí, un póster de iosif en eslovenia). una restitución de la historia bien provocativa; como debe ser, claro. ahora, lo último que dice m. es realmente genial (sentimos el peso de la historia porque se nos niega la posibilidad de ejercer la historia). porque a fin de cuentas, de lo que se trata la lucha generacional es de una disputa por el monopolio legítimo de la interpretación de la historia (nota al pie: con la famosa definición de max w. creo que empezó la sociología marketinera, que hasta hoy tuvo su punto culmine con la categoría de “campo” del winner de pierre o quizás mejor con el adjetivo “líquido” por parte del best-selleriano zz bauman). para decirlo exactamente, apropiación-reapropiación de la historia. a los palos: hay formas y formas de hablar mierda del presente. la de tantxs intelectuales de edad madura es una operación para dirigir los misiles hacia las nuevas generaciones, destruyendo de raíz toda probable legitimidad para que nosotrxs hablemos de ese pasado que, ellxs creen, les es inalienable. condicionadxs objetivamente (ja!) por la posmodernidad, no podríamos más que decir estupideces. no sé, althusser les pegó mal. desgraciadamente benjamin ni lxs rozó. su concepción de la historia es fas-ci-nan-te.
cuando pienso que el pasado es una carga me refiero a eso. porque a fin de cuentas, lo único del pasado que nos ceden sin objeciones es la culpa por la última dictadura militar. algo que en mi educación progresista, como ya lo dije, tuvo un lugar fundamental. el otro día vi a una de las madres de plaza de mayo decir en la tv que hay que enseñar derechos humanos desde el jardín de infantes, todos afirmaban en mutua complacencia, y a mi me pareció la imagen ideal de la sordidez.
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20080806
20080801
King Mob appeared at the Selfridges store in London with one member dressed as Father Christmas and distributed all of the store's toys to children.
Subsequently, members of the London constabulary forced the children to return the toys.
Subsequently, members of the London constabulary forced the children to return the toys.
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