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bailemos country en
una bar al lado de la ruta
con un enorme cartel luminoso
en el que mueren un millón de polillas
al año
atravesemos las puertas vaivén desaceitadas
de madera astillada y opaca
que chirrían historias de minas de oro
vírgenes
en cada ir
el olor a llanura
el polvo arenoso
resuenan winchesters a lo lejos
en cada venir
botas labradas pisan madera
perfume a crines
caen gotas de los vasos que ya se tomaron
de los que se están tomando
y de los que se tomarán
en cada vaivén todo se mezcla
las luces de neón marcan el tiempo
cien veces se apagaron desde que entramos
cien veces se prendieron
hoy me puse una pollera corta acampanada
y una camisa roja con flecos de gamuza
¡a vos te queda tan bien ese cinturón!
el brillo de tu hebilla me marca el camino
tres pasos a la derecha
tres pasos a la izquierda
salto y aplauso
es la armonía de un mundo
de treinta sombreros de fibra vegetal.
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20090420
20090416
20090413
la dureza del lenguaje es un arma en tiempos de condescendencia
-
bueno,
resulta que acá había un texto que hablaba de cosas como:
- el realismo miserabilista, sobre todo arquitectónico
- la fotografía como otro producto de la técnica que tiene sus orígenes en la muerte
- la conciencia, en la jerga de la militancia
- la conciencia, en el uso que hacen lxs no expertxs de la jerga psicoanalítica
- simultaneidades: la disposición del tiempo vital en el caso sociología-artes plásticas.
- simultaneidades: concepciones sobre la fotografía en al caso sociología-cumbio
- cumbio como revolución pasiva generacional y sus posibilidades o cumbio como fuente de plusvalía (especialmente simbólico-televisiva)
- geografía social: más cerca de cumbio que de un/a panelista
- quién comprende/encarna/significa mejor las posibilidades políticas del presente?
- el orden en lo virtual, repliegue en la subjetividad (descentralización)
- una nueva forma de cálculo que rompe con las reglas del cálculo
- imposibilidad de una dictadura: cumbio o los derechos humanos?
pero, ayyy, había un tensión del lenguaje con el lenguaje
que lo volvía afectivamente ilegible
algo así como el producto del pensamiento de un kaspar hauser a la inversa.
la concentración de la conserva;
conserva de muchas ideas juntas en el mínimo espacio del mismo frasco
y unx no se come todas las berenjenas al escabeche juntas
sin que el hígado intervenga infelizmente sobre el resto del cuerpo-totalidad-organismo.
yo no tengo el problema de la fenomenología del espíritu,
esa vez que tardamos cuatro horas en leer la dialéctica del sr. y el siervo
para después escuchar el comentario de que hegel escribía así por miedo a la censura
(“censura” en ese contexto es un abstracción anti-histórica)
porque no soy hegel
porque la idea de un espíritu escribiendo a través mío es hoy imposible
en las ciencias sociales, en el periodismo, en el ensayo, en la literatura;
aunque no deje de parecerme hermosa
y por tantas cosas más que se pueden resumir así: estamos en el año 2009.
quizás lo críptico tiene que sostener a algo muy grande
o sino ser puntillosamente dosificado.
por eso me sigue gustando este título, creo que es cierto.
a fin de cuentas, lo más importante de todo esto es un recuento
de nuestras ventajas y de nuestras debilidades
tratando de no llorar ni por la a.k. ni por la fotografía digital,
porque sin mantener esa tensión no se puede saber nada.
si me veo eliminando la tensión
me elimino.
ya una vez dije que la intervención sobre el pasado es algo lindo del blog.
es la fantasía de marty mc fly en el siglo xxi.
bueno,
resulta que acá había un texto que hablaba de cosas como:
- el realismo miserabilista, sobre todo arquitectónico
- la fotografía como otro producto de la técnica que tiene sus orígenes en la muerte
- la conciencia, en la jerga de la militancia
- la conciencia, en el uso que hacen lxs no expertxs de la jerga psicoanalítica
- simultaneidades: la disposición del tiempo vital en el caso sociología-artes plásticas.
- simultaneidades: concepciones sobre la fotografía en al caso sociología-cumbio
- cumbio como revolución pasiva generacional y sus posibilidades o cumbio como fuente de plusvalía (especialmente simbólico-televisiva)
- geografía social: más cerca de cumbio que de un/a panelista
- quién comprende/encarna/significa mejor las posibilidades políticas del presente?
- el orden en lo virtual, repliegue en la subjetividad (descentralización)
- una nueva forma de cálculo que rompe con las reglas del cálculo
- imposibilidad de una dictadura: cumbio o los derechos humanos?
pero, ayyy, había un tensión del lenguaje con el lenguaje
que lo volvía afectivamente ilegible
algo así como el producto del pensamiento de un kaspar hauser a la inversa.
la concentración de la conserva;
conserva de muchas ideas juntas en el mínimo espacio del mismo frasco
y unx no se come todas las berenjenas al escabeche juntas
sin que el hígado intervenga infelizmente sobre el resto del cuerpo-totalidad-organismo.
yo no tengo el problema de la fenomenología del espíritu,
esa vez que tardamos cuatro horas en leer la dialéctica del sr. y el siervo
para después escuchar el comentario de que hegel escribía así por miedo a la censura
(“censura” en ese contexto es un abstracción anti-histórica)
porque no soy hegel
porque la idea de un espíritu escribiendo a través mío es hoy imposible
en las ciencias sociales, en el periodismo, en el ensayo, en la literatura;
aunque no deje de parecerme hermosa
y por tantas cosas más que se pueden resumir así: estamos en el año 2009.
quizás lo críptico tiene que sostener a algo muy grande
o sino ser puntillosamente dosificado.
por eso me sigue gustando este título, creo que es cierto.
a fin de cuentas, lo más importante de todo esto es un recuento
de nuestras ventajas y de nuestras debilidades
tratando de no llorar ni por la a.k. ni por la fotografía digital,
porque sin mantener esa tensión no se puede saber nada.
si me veo eliminando la tensión
me elimino.
ya una vez dije que la intervención sobre el pasado es algo lindo del blog.
es la fantasía de marty mc fly en el siglo xxi.
20090408
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